「酒肉穿肠过，佛祖心中留」,「人不为己，天诛地灭」这样的话在我们生活中经常听到。但是你可知道这些话的出处？这些话的愿意是什么？是不是平时我们理解错了这些话的含义了呢？
酒肉穿肠过，佛祖心中留
现代人运用这句话很广泛，几乎成了一般人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，「酒肉穿肠过，佛祖心中留」这句，竟成了劝修行人不必太执着戒律的理由了……
实际情况：这里流传着一个典故。明朝末年，张献忠作乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在四川峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都愿承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个主意，好让住持知难而退。于是山贼拿出一些酒肉对住持说：「和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些酒肉，我就放过这些人，决不失言。」
修行人有不饮酒食肉的戒律。但只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：「我以酒代茶，各位饮茶。」说完一饮而尽。接着拿起块肉说：「我以此肉作菜。请。」说完一吃而尽。面不改容。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。
其实这句话是道济禅师（济公活佛）说的，但并不完整，全句是这样说，「酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。」
如果你知道了这个故事，再加上后面这两句话。等自己在脱口而出这句「酒肉穿肠过，佛祖心中留」的时候，会不会觉得脊背凉飕飕的呢？
无商不「尖」和无商不「奸」
现在人们认为的无商不奸，是说商人都很奸猾。是奸猾的奸，而古人说的无商不尖却是冒尖的尖，那是什么意思呢？
古时候的人买卖粮食都是用“升”或者“斗”做量器的，形状是上宽下窄的一个梯形，但是大小比碗大多了。商人将一升的米装满斗之后，再将米的上头用戒尺之类的东西抹平，就能做到给每个人的米都不多不少了。有些商人会再给客人加一小撮米，形成一个“尖”，叫做“添头”，让买的人高兴。在古代，许多卖粮食的商人都会这么做。久而久之，社会就产生了“无商不尖”的说法，也就是说，只要是商人就会给顾客让利。顾客高兴了，商人口碑好了，回头客也有了，这生意才能做大、做好。
人不为己，天诛地灭
现代人说出这句话，表示人不为了自己着想，那就不会为天地所容。
其实，这是后人的误解。「人不为己，天诛地灭」的真实含义，其实是这样的：为，是修为、正心、治理、处理的意思；天诛地灭，是并列结构，就是天地诛灭的意思。讲通俗一点就是：人不修己，那么天理难容啊！
子曰：「古之学者为己，今之学者为人」（论语宪问篇十四）。所以，我们可以猜测，「人不为己，天诛地灭」可能就是根据夫子此语演变而来，不过语气更加的严厉和直白，因为是老百姓的语言。荀子曰：「入乎耳，着乎心，为己也，入乎耳，出乎口，为人也」，这里就谈到了为人和为己的关系。圣贤之教，需心存敬意，细细思量，方可得其一二，不能曲解古人之良苦用心。
如此说来，这句话就很好理解了。一个人如果不修己的话，天理就会让此人灭失掉。用现在的话说就是，这个人会被历史、被人民抛弃。
刑不上大夫，礼不下庶人
出自《礼记》。现代人理解为：士大夫犯了法可以不用刑事追究，士大夫阶层享有法外特权；而庶民阶层太低，不应该享有文明的待遇。
实际情况：「上」和「下」，现代汉语单纯作为方位词使用，而在古代，则有更多的含义。在这句话里，「上」「下」表示「尊」与「卑」的意思，所以其实是说是「刑不尊大夫，礼不卑庶人」，不会因为大夫之「尊」，就可以免除刑罚，也不会因为庶人社会地位「卑」，就将他们排除
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